法家管理培訓

課程背景：
管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進行本土化改造與中國文化脫節(jié)。
西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細靡遺的讓人易學易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見具有一致性標準如規(guī)劃、控制、財務、生產(chǎn)、計算機高科技等均須認同西方的規(guī)范，勿標新立異；但在人性面無法標準化的領(lǐng)導、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學經(jīng)典，尤其在諸子百家中的法家思想，讓我們了解領(lǐng)導如何完全掌握部屬，進一步了解法家的法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運作并達成高效能的組織管理。
自古以來，許多領(lǐng)導者都把儒家“論語”視為重要書籍;將法家“韓非子”視為珍藏的書籍的人卻很少，一直被視為旁門左道，但管理亙古不變、萬變不離其宗的真理是人性永遠沒變。想冷眼看透人性面貌、冷靜剖析權(quán)力本質(zhì)，化解領(lǐng)導者的經(jīng)營困境，藉以摸索出維持領(lǐng)導者權(quán)力的途徑，除了法家“韓非子”之外，別無他法。就這層意義來看即可得知法家對于領(lǐng)導者重要性不言可喻。若領(lǐng)導者能將法家的思想融入中國民族的特性與風俗民情，有效的因地制宜、與時俱進，可提升領(lǐng)導者的用人功夫，進一步打造用人平臺，廣納賢才，達成組織“無人不可用“的格局，達成永續(xù)經(jīng)營的境界。

課程收益：
諸子百家之法家思想，從韓非子的經(jīng)典語句中使領(lǐng)導者了解人性永遠萬變不離其宗的真理。
使領(lǐng)導者看透人性面貌、剖析權(quán)力本質(zhì),化解領(lǐng)導者的經(jīng)營困境,摸索出領(lǐng)導者的權(quán)力途徑。
使領(lǐng)導者進一步了解法家的法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)的運作,進一步達成高效能的組織管理。
授課對象：企業(yè)界、政府機關(guān)、團體組織職位層級為副總以上的決策層領(lǐng)導者等。

課程大綱：
第一講：法家法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運作
一、法、術(shù)、勢經(jīng)典定義的詮釋：
1.術(shù)：
是君主所操持的駕馭群臣百官的秘術(shù)、權(quán)術(shù)。韓非說:“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。”(《韓非子﹡難工》)又謂:“術(shù)者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。”(《韓非子﹡定法乃藏于君主胸中，不以示人，但能駕馭群臣。此為臣下所不可知而為君主所獨掌的、無為而無不為的君主南面之術(shù)。
2.勢：
君主所處之勢位，或君主所掌握的統(tǒng)治權(quán)力。主不能將其勢位與權(quán)力牢牢控制在自手里，就是“勢亂”。他突出了人對于勢的主體地位。韓非認為，君主權(quán)力的主要內(nèi)容在賞罰二柄，生殺大權(quán)。“君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者殺生之制也，勢者，勝眾之資也。”(《韓非子﹡八經(jīng)》
3.法：
“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”《韓非子﹡定法》)又說:“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布于之百姓者也。”(《韓非子﹡難三》)
法具有這樣幾個特點:
①強制性與權(quán)威性(“刑罰必于民心”);
②普遍性與客觀性(“設之于官府，布之于百姓”);
③穩(wěn)定性與公開性(“編著之圖籍”，“布之于百姓”)。
二、法、術(shù)、勢對應組織高中基層的運用
1.高層領(lǐng)導：用術(shù)
2.中堅干部：任勢
3.基層員工：尚法
三、結(jié)合易經(jīng)三才的管理運用
（一）、易經(jīng)管理層級的分類方式
1．天、人、地三個層級：
1）天——高階：為第五爻、第六爻，即總經(jīng)理、董事長
2）人——中堅：為第三爻、第四爻，即課長、經(jīng)理
3）地——基層：為第一爻、第二爻，即作業(yè)員、班組長
2．分為戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)二個層級：
1）戰(zhàn)略——決策層：為第四爻至第六爻
2）戰(zhàn)術(shù)——執(zhí)行層：為第一爻至第三爻
3．分類產(chǎn)生模糊地帶——不三不四:中堅干部因雙重角色扮演錯亂而做不好。
（二）、天人地三才在工作上的運用
1．三階層在說話的形式方面
1）天——高階：不明言，平時少說、關(guān)鍵時說話大家注意聽
2）人——中堅：慎言，謹慎衡量實際情況，用心合理的拿捏
3）地——基層：明言，有能力、沒有能力都應該表示出來
2．三階層在時間的特性配合
1）天——高階：預測未來的動向
2）人——中堅：珍惜現(xiàn)在的時刻
3）地——基層：擁有過去的經(jīng)驗
3.三階層在各種能力的配合
1）天——高階：前瞻力，提前引導組織到正確方向
2）人——中堅：轉(zhuǎn)化力，有效轉(zhuǎn)達訊息并化解問題
3）地——基層：執(zhí)行力，依據(jù)既有制度，貫徹工作
三、法家的組織運作規(guī)則特性定義：
——韓非子（問辯）："明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者，必禁"

第二講：從法家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理者的用人功夫
一、法家將領(lǐng)導者管理功夫分三等級
——韓非子（八經(jīng)）："下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智"
二、法家領(lǐng)導者掌控部屬七術(shù)：
1．交叉比對部屬的意見，不說出去
2．犯錯必罰，你說的話就會被當真
3．立功者必賞，盡本分不算立功
4．注意部屬的發(fā)言，根據(jù)他說的要求他做到
5．下刁難的指令，出乎意料的提問
6．即使知道答案，也得明知故問
7．顛倒是非，以測試對方
三、法家領(lǐng)導者六種維妙警訊：
1．部屬執(zhí)行了你的權(quán)限，你知道嗎?
2．有人在借助他人力量對抗你嗎?
3．製造似是而非的假象，來排除異己
4．利用部屬的利害對立，查明真相
5．部屬對自身職級名分有疑慮，就會內(nèi)鬥
6．誰意圖使你改變?nèi)耸聸Q定?

第三講：與儒家思想配套達成領(lǐng)導統(tǒng)御恩威并用之術(shù)
一、法家與儒家思想配套運用:
二、法家領(lǐng)導統(tǒng)御恩威并用之術(shù)：

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